31 DE OUTUBRO - A REFORMA PROTESTANTE

Por: Isaías Ferreira Thd.

Ao celebrarmos mais um aniversário da Reforma Protestante, somos convidados a revisitar os pilares que sustentaram um dos mais significativos avivamentos da história da Igreja. Os brados de Sola Scriptura, Sola Fide, Sola Gratia, Solus Christus e Soli Deo Gloria ecoam através dos séculos como um poderoso chamado ao retorno à pureza e à centralidade do Evangelho. Honramos, com justa reverência, a coragem dos reformadores que, empunhando a Palavra, enfrentaram as estruturas de um sistema que havia se distanciado da simplicidade de Cristo.Contudo, uma celebração verdadeiramente reflexiva não se contenta com a mera repetição de slogans históricos. Ela nos impele a uma análise mais profunda, a uma imersão teológica que busca não apenas o que foi dito, mas também o que permaneceu implícito, o que foi menos enfatizado em meio às urgências da batalha. É nesta imersão que, a partir de uma cosmovisão histórica e pentecostal, proponho resgatarmos um pilar fundamental, o coração que vivifica todo o corpo doutrinário da Reforma: a Sola Spiritus (Somente o Espírito).

Por que, em meio a uma explosão de clareza soteriológica e bibliológica, a doutrina do Espírito Santo (Pneumatologia) não recebeu a mesma sistematização proeminente? Como argumento em minha Teologia Sistemática Pentecostal, a resposta não reside em uma negligência deliberada, mas em uma necessidade contextual."A urgência da reforma se pautava no retorno da soberania das Escrituras e descentralização do governo humano no Corpo de Cristo como também a destruição das tradições que contaminaram a igreja romana, porém o Espírito Santo e sua teologia foi menos observada neste tempo... a doutrina do Espírito Santo foi negligenciada e a teologia da reforma deixou de enriquecer a ciência pneumatológica como foi feito com a teologia de Cristo."Os reformadores estavam em uma trincheira, lutando para resgatar a própria essência da salvação da justificação pela fé e a autoridade suprema das Escrituras. A batalha era contra o sacramentalismo, as indulgências e a autoridade papal. Naturalmente, suas energias e sua produção teológica foram canalizadas para a Cristologia (a obra de Cristo) e a Bibliologia (a autoridade da Bíblia). A Pneumatologia, embora presente e essencial, não foi o foco principal da articulação doutrinária naquele momento histórico.

A Sola Spiritus não se apresenta como uma competidora dos demais Solas, mas como sua condição de possibilidade na vida do crente. Se a salvação é pela graça, mediante a fé, em Cristo somente, é o Espírito Santo quem torna essa verdade uma realidade existencial e transformadora. Ele é o agente divino que aplica a obra redentora do Filho no coração humano."Assim como os Cinco Solas enfatizam que a salvação é somente pela fé (Sola Fide), somente pela graça (Sola Gratia), e somente em Cristo (Solus Christus), Sola Spiritus destaca que é o Espírito Santo quem aplica e realiza a obra da salvação no coração do crente, que o empodera, que santifica o crente preservando-o do poder do pecado e transformando-o progressivamente à imagem de Cristo (2Co 3:18), que o alimenta iluminando-o a compreensão das Escrituras..."É o Espírito quem convence o mundo do pecado, da justiça e do juízo (João 16:8). É Ele quem regenera o coração morto, dando-lhe vida (Tito 3:5). É Ele quem ilumina nossa mente para que a Sola Scriptura não seja letra morta, mas a Palavra viva de Deus. É Ele quem gera em nós a Sola Fide como um dom divino. É Ele quem sela e aplica a Sola Gratia. E é Ele quem glorifica o Solus Christus, testificando Dele em nós e através de nós.

Uma das contribuições mais vitais da teologia pentecostal para a compreensão da Sola Spiritus é a distinção entre o empoderamento soteriológico e o empoderamento eclesiológico do Espírito Santo. Esta não é uma invenção, mas uma redescoberta de uma verdade bíblica multifacetada. 

1 - Empoderamento Soteriológico: Esta é a obra universal do Espírito em todo crente, desde o momento da conversão. Envolve a regeneração, a justificação, a santificação progressiva e a futura glorificação. É a habitação do Espírito que nos torna filhos de Deus (Romanos 8:9) e produz em nós o Seu fruto (Gálatas 5:22-23). Esta dimensão é o fundamento da vida cristã.

2 - Empoderamento Eclesiológico: Este é o revestimento de poder para o serviço, a missão e a edificação da Igreja (Atos 1:8). É o batismo no Espírito Santo que capacita o crente com dons espirituais (carismas) para o ministério. Enquanto o primeiro empoderamento é para a vida, o segundo é para o serviço.Como detalho em minha obra, "para os carismáticos tradicionais ou clássicos, o Empoderamento do Espírito é único no ato da regeneração... no entanto o pentecostalismo clássico entende que o Batismo no Espírito Santo é um Revestimento de Poder pós o Batismo no Corpo de Cristo". Essa distinção é crucial para uma vida cristã plena, que não apenas desfruta da salvação, mas também participa ativamente da missão de Deus no mundo.

Ao olharmos para a história do cristianismo, vemos que o Espírito Santo nunca esteve ausente. Desde os pais da igreja, passando pelos movimentos monásticos, pelos místicos medievais e pelos pré-reformadores, sempre houve um anseio pela experiência direta e transformadora com Deus, um "sopro profético que preparava a atmosfera espiritual da Reforma", como descrevo em História do Cristianismo Institucional e Carismático. O movimento pentecostal, em sua essência, é um herdeiro deste anseio histórico por uma fé que não seja apenas crida, mas vivida no poder do Espírito.Neste Dia da Reforma, o convite pastoral e teológico que se estende a cada um de nós é para que não nos contentemos com uma fé meramente cerebral. Que possamos abraçar os Cinco Solas não como peças de museu, mas como verdades vivas, incendiadas em nosso coração pela Sola Spiritus.Que a Sola Scriptura nos leve a uma leitura da Bíblia sob a iluminação do seu divino Autor. Que a Sola Fide e a Sola Gratia nos conduzam a uma dependência radical de Deus, manifesta em uma vida de santidade. Que o Solus Christus seja a paixão de nossa alma, glorificado em nós pelo Espírito. E que tudo isso culmine no propósito final de toda a existência: Soli Deo Gloria.Que a Reforma Protestante não seja apenas um evento do passado a ser lembrado, mas uma realidade contínua em nossas vidas, impulsionada pelo sopro incessante do Espírito Santo. Esta é a nossa herança. Esta é a nossa vocação. Esta é a Reforma inacabada que somos chamados a viver hoje. 

31 de outubro de 2025